- Details
- Written by Super User
- Category: Uncategorised
- Published: 29 September 2026
- Hits: 23
https://pravoslavie.ru/129071.html
Проблемы современного иконопочитания. Часть 5
Священник Алексий Кнутов, Владимир Немыченков
Предыдущие части серии статей «Проблемы современного иконопочитания»:
-
Часть 1. В чем мы прегрешаем против Догмата об иконопочитании
-
Часть 2. Икононебрежение в печатной продукции
-
Часть 3. Упаковка, фирменный стиль и наша ответственность
-
Часть 4. Принципы благочестия
В последнее время все более широкое распространение в православной и церковной среде получает практика использования священных изображений на продуктах питания, как правило на кондитерских изделиях. Самое «безобидное» – это изображение храма на пасхальном пироге. Однако на тортах можно встретить и наперсный крест священника, и митру архиерея, и съедобное Евангелие из марципана, и Потир (Евхаристическую Чашу), и икону, да и самого батюшку… В самую пору задаться вопросом: откуда есть пошло сие «священное гортанобесие»?
Откуда на Руси пошли просфоры и артосы со святыми иконами
Согласно действующему ныне Типикону (отражающему богослужебную практику XVII в.), артос есть «просфора всецелая со крестом, на ней изображенным»[1]. В последовании артоса указывается, что в течение Светлой седмицы все действия с ним совершаются одновременно с иконой Воскресения:
- «…вземшу иерею образ Воскресения Христова, диакону же приимшу от инаго артос».
- «И вшедше в трапезу поставляют праздник [праздничную икону] и артос на местех их».
Там совершается обряд целования артоса («просфоры»). Из трапезной братия исходит «предъидущу иерею со иконою Воскресения Христова и диакону со артосом»[2]. И только в субботу Светлой седмицы после отпуста Литургии диакон несет в трапезную «артос, без образа Воскресения Христова»[3] (в обоих смыслах – без сопровождающей иконы и без образа на самом артосе – добавим мы!).
В позднейшее время «в русской практике» стали изготавливать артос с изображением вместо креста «образа Воскресения Христова», то есть соединять в одном два разных несовместимых богослужебных предмета – икону и просфору (что были вынуждены отметить авторы соответствующей энциклопедической статьи[4]).
Относительно просфор профессор Н.И. Барсов (1839–1903) сообщает, что с древнейших времен она имеет
«форму несколько сплюснутого кружка, род небольшой толстой лепешки, с оттиснутым сверху изображение м креста. Такой вид просфора имела уже в IV веке, о чем ясно говорит Епифаний Кипрский»[5].
В Восточной Церкви еще до провозглашения христианства господствующей религией при императоре Константине на «древнейших экземплярах печатей греческих евхаристийных хлебов» при кресте появилась надпись:
NIKA.
У сирийцев и египтян печать евхаристического хлеба представляла собой множественное изображение крестов, нередко с надписью по кругу: αγιος ίσχυρος.
Сегодня в Православной Церкви просфора имеет древнейшую печать, изображающую четырехконечный крест, со словами:
В России эта печать была утверждена Московскими соборами 1666 и 1667 годов. Последний при этом наложил запрет на использование печатей с восьмиконечным крестом, сохранившихся до наших дней у старообрядцев[6]. Однако этот запрет (как и другие клятвы на старые русские обряды) через 300 лет был отменен Поместным собором 1971 года [7]. Таким образом, к настоящему времени печать для просфор в Русской Церкви, утвержденная ее Поместными соборами, должна иметь только четырехконечный или восьмиконечный крест.
Правда, Барсов оговаривает:
«В виде исключения, высшей церковной властью разрешается некоторым церквам, особенно монастырям, иметь печати для просфор с другими изображениями, например с изображениями святого монастыря или праздника, в честь которого сооружен храм (Преображенский всей гвардии собор в СПб имеет для просфор печать с изображением Преображения Господня и т.п.)» [8].
Обычай размещать на просфорах иные кроме креста изображения появился только в Синодальный период
Из сказанного следует, что обычай размещать на просфорах иные кроме креста изображения появился только в Синодальный период. Это свидетельствует о характерном для того времени упадке церковной культуры и утрате понимания значения и назначения святых образов (икон).
Следует помнить, что просфоры и артос не являются предметами долговременного хранения, но прямо предназначены для скорого вкушения верующими во избежание их порчи. VII Вселенский Собор требует изготавливать священные изображения из долговечных и не разрушаемых (а значит – несъедобных) материалов и не знает иконопочитания в форме поедания священных изображений.
Вкушение верующими просфор с лицевыми изображениями превращается в иконофагию – поедание «иконы» (образа), что по внешней стороне походит на существовавшие ранее магические практики вкушения «обрядового хлеба»[9].
Использование артосов с образом Христа, а также просфор с образами Спасителя, Богородицы и святых ведет к регрессу религиозного сознания христиан, поскольку напоминает языческую теофагию – поедание бога, олицетворяемого изделиями из хлеба и злаков в форме человеческой фигуры, практиковавшейся в Древнем Риме, у ацтеков и других народов мира[10].
Древняя Церковь, борясь с языческими пережитками в быту и в церковном обиходе, максимально дистанцировалась от всего, что могло направить сознание людей на неверный путь, а именно в сторону от богооткровенной христианской истины и невольно спровоцировать падение в «естественную религию», какой является даже развитое язычество, а тем более примитивная магия. Поэтому и в наше время необходимо также избегать всего, что по своему содержанию оказывается сходным с языческими и магическими практиками.
Использование артосов и просфор с образами Христа, Богородицы и святых сходно с языческими практиками и напоминает теофагию
К сожалению, практика размещать иконы Христа, Богородицы и святых на просфорах успела широко распространиться и стать привычным заблуждением, выдаваемым за общее правило. Так, в одном православном журнале статья «Просфора» учит читателей, что служебная Богородичная просфора – это «большая просфора с печатью МАРИЯ или образом Богородицы». Статья с этим поучением рекомендуется журналом для занятий по программе «Основы православной культуры».
А один из епархиальных сайтов напоминает читателям названия служебных просфор и помещает фотографию, на которой Богородичная просфора имеет образ Богородицы, а заздравная и заупокойная – образы святых.
Соответственно запросам православных приходов и монастырей мастерские по изготовлению печатей для просфор предлагают широкий ассортимент деревянных и металлических печатей с иконами Спасителя, Богородицы, двунадесятых праздников, святых угодников и т.д. Спрос рождает предложение, а предложение подстегивает спрос. И теперь просфоры с иконами могут, вероятно, выпекать и без дозволения «высшей церковной власти», о чем когда-то писал Барсов.
Итак, печать ликов святых, Господа и Богородицы на просфорах и артосах – это достаточно поздний обычай, свидетельствующий об утрате понимания предназначения священных изображений и должного обращения с ними. Представляется правильным вернуться к подлинной церковной традиции, для чего следует исполнять предписания Типикона и церковных соборов, относящиеся к артосам и просфорам.
Торт для батюшки и не только
К большому сожалению, общая ситуация складывается так, что неканоничные священные изображения с просфор и артосов переходят на бытовые продукты питания, что значительно усиливает процесс профанации сакральных образов.
Так, в последнее время всё большее распространение получает обычай изготовления кулинарных изделий с использованием изображений не только православных храмов, но и Креста, Библии (Евангелия), Евхаристических сосудов, ангелов, святых икон и др. Светские производители тортов активно расширяют ассортимент своих изделий за счет «товаров для православных». Так, наряду с заказными тортами к свадьбе, дню рождения, профессиональным праздникам и т.п. появились сладости для празднования Крещения младенца. Кулинары ничтоже сумняшеся предлагают своим клиентам поедать и фигурки младенцев, и ангелов, и Библию, и крещальный крестик с цепочкой…
Некоторые кулинары умудряются изобразить все подробности Таинства Крещения, а заодно и храмовый иконостас. Торт превращается в съедобную «фотографию» происходившего в храме, «фотографию», подлежащую уничтожению в желудках родителей и гостей, ради желания удивить которых и заказываются кощунственные «шедевры кулинарии».
Если действия светских производителей еще можно объяснить незнанием предмета, непониманием догматов христианской веры, погоней за покупателем и проч., то подобные поступки церковных людей вызывают только недоумение и крайнее сожаление. Логику действий здесь можно понять: если допустимо вкушать образ Богородицы и святых на просфорах, а образ Спасителя на артосе, то тогда можно съесть наперсный крест из кулинарной мастики или марципана вместе с Потиром и Евангелием.
Стоит заметить, что этот обычай скорее всего заимствован у инославных, где подобные съедобные «презенты» по разным поводам получили широкое распространение (чтобы убедиться в этом, достаточно сделать поиск в интернете по ключевым словам «торт для пастора» и т.п.).
оздравления с первым Причастием у римо-католиков. В Потире видны облатки
На практике встречаются торты не только для священников, но и для… архиереев – в виде архиерейской митры (с крестом и накладными иконками) или более сложных композиций из митры, архиерейской мантии, жезла и панагии.
Праздничные пироги с… церквями
Другой далекий от истинного православного благочестия обычай в современной России – это изготовление рекордно больших тортов и пирогов опять же с церковной тематикой и на церковные праздники. Так, российский интернет обошли видеоролики и фотографии гигантских пасхальных куличей (в 300, 500 кг!), которые публично освящают православные священники, а затем потребляют все желающие.
В этом не было бы особой беды (хотя в такой гигантомании и угадывается тщеславие), если бы подобные изделия не украшались изображениями храмов (часто кафедральных соборов той или иной епархии), а иногда и фигурами ангелов или иконами. Ведь все эти православные соборы также будут публично, на виду у всех безжалостно разрезаны, разломаны и съедены. Но разве в этом состоит наше почитание дома Божия? Кулинарный образ храма возводит наш ум к его первообразу – настоящему храму. И поругание или разрушение первого означает символическое разрушение второго. Тем самым все участники подобного действа символически уподобляются тем богоборцам, которые боролись с Церковью почти весь XX век.
Подобные вещи происходят в нашей действительности наряду со здоровым способом выразить прихожанами любовь и уважение к своему духовному пастырю: испечь и без «духовных» изысков украсить торт или праздничный пирог цветами и соответствующей
Tорт должен быть всего лишь кулинарным продуктом – съедобным, вкусным, красивым, свободным от какого-либо неблагочестия. Это так просто сделать. Надо только отказаться от использования ненужной и неуместной церковной и христианской символики: изображений храмов, святых образов и священных предметов.
Мы не сможем с чистой совестью упрекнуть в чем-то светских производителей, пока не наведем должного порядка в своей церковной среде.
Заключение
Из вышесказанного можно сделать следующие выводы.
1) Размещение на артосах изображения Господа Иисуса Христа, а на просфорах – образов Спасителя, Богородицы и святых не соответствует древней церковной традиции.
2) Не соответствует норме иконопочитания использование священных изображений и изображений священных предметов (храм Божий, Библия, Потир, наперсный крест и т.п.), а также священных символов и знаков при изготовлении съедобных предметов небогослужебного назначения (пряники, печенье, хлеб, пирожные, торты и т.п.).
Отход от канонических изображений при изготовлении богослужебных съедобных предметов – просфор и артосов, – вероятно, мотивирует некоторых людей на их размещение (в том или ином виде) на продуктах питания (торты, пироги, пряники и т.п.), используемых в общецерковной практике во внебогослужебной сфере.
Очевидно, что в таких условиях Церковь не сможет требовать от «внешних», то есть светских, производителей отказа от подобной практики при производстве продуктов питания и упаковки к ним. Вследствие этого профанация священных изображений в российском обществе будет только разрастаться.
Поэтому представляется правильным в кратчайшие сроки отказаться от указанной практики в церковной среде.
Священник Алексий Кнутов, Владимир Немыченков
6 марта 2020 г.
[1] Типикон, сиесть Устав: В 2 т. Т. 2. СПб., 1997 (Репр.) С. 945.
[2] Там же. С. 944–947 (последование артоса).
[3] Там же. С. 956–957.
[4] Желтов М.С., Рубан Ю.И. Артос // Православная энциклопедия. Т. 3. С. 470–472.
[5] Просфора // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 т. Т. 25а. СПб., 1898. С. 503–504. Выделено нами. – Авт.
[6] Деяния Московского Собора о разных церковных исправлениях в 1666 году. Деяние 11. Л. 35–48. См.: Л. 36 оборот – 37. Также см.: Деяния Московского Собора о разных церковных исправлениях в 1667 году. Л. 2.
[7] Поместный Собор РПЦ 30 мая – 2 июня 1971 года. Документы, материалы, хроника. М., 1972. С. 129–131.
[8] Просфора // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. Т. 25а. С. 503–504.
[9] Пропп В.Я. Русские аграрные праздники. М.: Лабиринт, 2000. С. 32–36.
[10] Фрэзер Дж. Дж. Золотая ветвь. М.: АСТ, 1998. С. 502–517.
- Details
- Written by Super User
- Category: Uncategorised
- Published: 10 September 2026
- Hits: 328
https://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=115354
В праздник Успения Пресвятой Богородицы, 28 августа, после литургии в Старицком Успенском мужском монастыре, на территории ландшафтного монастырского парка митрополит Тверской и Кашинский Амвросий освятил памятник «Три игумена», созданный семьей скульпторов Плохоцких, сообщает пресс-служба Тверской епархии.
Фото: tvereparhia.ru
Памятник посвящен трем русским святым, чья жизнь и служение были связаны со Старицкой обителью: первому Патриарху Московскому и всея Руси святителю Иову, преподобному Дионисию Радонежскому и святителю Герману, архиепископу Казанскому и Свияжскому.
Центром скульптурной композиции стал крест, выполненный из белого камня. Этот материал напоминает о знаменитом «старицком мраморе» – белом известняке, который на протяжении столетий добывали в окрестностях Старицы и использовали при строительстве и украшении храмов и других сооружений.
После освящения памятника митрополит Амвросий поблагодарил председателя Совета Фонда возрождения Старицкого Свято-Успенского монастыря В. Христенко за многолетнюю поддержку древней обители, вклад в сохранение ее исторического и духовного наследия и за новый памятник, ставший подарком монастырю и городу.
Святитель Иов, уроженец Старицы, принял монашеский постриг в Старицком Успенском монастыре, был его игуменом и впоследствии стал первым Патриархом Московским и всея Руси. Его жизнь закончилась в родной обители.
Святитель Герман, также уроженец Старицы, был настоятелем Старицкой обители, а позднее стал архиепископом Казанским и Свияжским.
Преподобный Дионисий Радонежский был настоятелем Старицкого Успенского монастыря, а впоследствии игуменом Троице-Сергиевой Лавры. Он вошел в историю Русской Церкви как один из выдающихся церковных деятелей Смутного времени.
https://www.tver.kp.ru/daily/277811.4/5297411/
«Три игумена»: Какие смыслы заложили авторы в новый памятник трем русским святым в Тверской области
Александр ЖМУЛИН
Старица прирастает скульптурными изваяниями. Пару лет назад там открыли памятник Пушкину (кстати, он стал самой высокой скульптурой, посвященной великому поэту, в Верхневолжье). Год назад установили памятник 124 старицким инокам в виде креста у западных ворот знаменитого на всю Россию местного Свято-Успенского монастыря. И вот на днях там был торжественно открыт памятник «Три игумена». Он посвящен трем русским православным подвижникам, святым, чья жизнь и духовное служение были связаны со старицкой обителью: первому Патриарху Московскому и всея Руси святителю Иову, преподобному Дионисию Радонежскому и святителю Герману, архиепископу Казанскому и Свияжскому.
Чин освящения изваяния провел 28 августа, в праздник Успения Пресвятой Богородицы, сам митрополит Тверской и Кашинский Амвросий
Изваяние «Три игумена» установлено в городе рядом с обителью на средства Фонда возрождения Старицкого Свято-Успенского монастыря, который основал, напомним, в прошлом видный государственный деятель, занимавший пост вице-премьера российского правительства, Виктор Христенко.
СКУЛЬПТОРЫ - ОТЕЦ И ДВА СЫНА
Исполнительный директор фонда Юрий Александрин сообщил нам, что авторами памятника стали скульптуры Плохоцкие - Михаил Владимирович и его сыновья Михаил и Антон. Также руку к созданию композиции приложили архитекторы Дмитрий и Александр Прокофьевы.
- Кстати, Плохоцкие - авторы и установленного год назад памятника 124 старицким инокам, - заметил Юрий Вальдемарович.
Памятник 124 старицким инокам в виде креста.
«КП»-Тверь» удалось пообщаться с Антоном Плохоцким.
- Был объявлен конкурс на создание памятника. Мы решили поучаствовать, и нам прислали, скажем так, техническое задание: отобразить либо в скульптуре, либо в барельефах трех подвижников, выходцев из старицкого монастыря - первого Патриарха Руси Иова, Германа Казанского и Дионисия Радонежского, - обрисовал задачу, стоявшую перед тремя творцами, скульптор.
Антон рассказал, что с отцом и братом они пришли к определенной идее:
- Центром композиции должен быть крест как символ православного тысячелетнего христианства. Были и другие пожелания в виде митры, часовни, архитектурного сооружения. Но мы решили, что в центре определенно должен быть именно крест. И когда я приезжал ранее в Старицу, я видел там сохранившийся со Средневековья крест из камня. Он и послужил вдохновением.
- Мы намеренно сделали его со стилизацией под старину, как будто он обработан вручную, без всяких станков. Придали ему фактуру раннехристианского зодчества, скажем так. Была сначала мысль сделать крест из знаменитого старицкого камня, но так как это известняк, он довольно хрупкий, поэтому решили взять все-таки гораздо более прочный светлый гранит, тем более что по тону он близок к камню монастыря.
ФИГУРЫ СВЯТЫХ
- Образы святых в памятнике диктовались пластическим решением. Мы хотели, чтобы они были разные, - продолжает Антон. - Реальных портретов этих подвижников, как вы понимаете, нет. Сохранилась иконография, но и она все-таки довольно условная. И, чтобы подчеркнуть их разность, мы с отцом и братом пришли к выводу, что патриарх Иов, Герман Казанский и Дионисий Радонежский должны быть изображены в разных позах и на разных стадиях жизни. Герман у нас изображен самым молодым - в начале своего духовного пути. Иов - на пике, когда стал патриархом. Оба стоят. А Дионисий сидит, изображен в схиме, это у монахов такая завершающая часть жизни, духовного пути, когда они уже полностью отрешаются от всего мирского, уходят в аскетизм, ближе к Богу... Задумка - показать три разных возраста, три пути, разные судьбы.
Скульптор уточнил, что при работе над лицами святых он с отцом и братом опирался на иконографию и на некоторые дошедшие свидетельства об этих подвижниках.
Выполнены фигуры из бронзы, высотой они более двух метров (те, что стоят).
КУДА НАПРАВЛЕНЫ ВЗОРЫ
Все фигуры повернуты в разные стороны. И тут также есть смысл. Иов смотрит на ворота обители и как бы жестом правой руки благословляет монастырь. Взгляд архиепископа Германа направлен в сторону Москвы и Казани, где проходило его служение, и при этом он как бы встречает людей, которые по Пушкинской улице спускаются от моста к монастырю. А сидящий в облачении схимника Дионисий Радонежский устремлен в сторону Ржева, потому что он оттуда родом.
НЕМНОГО ИСТОРИИ
Первый российский патриарх, святитель Иов (в миру Иван) родился 20-х годах XVI века в Старице в семье благочестивых горожан. В юношестве уговорил местного архимандрита Германа постричь его в монашество. Иов провел более 15 лет в Старицкой обители, став в итоге ее настоятелем. Он отличался глубоким смирением, кротостью и милосердием.
В 1571 году Иов был назначен настоятелем Симонова монастыря в Москве. Затем ему довелось возглавлять Новоспасский монастырь, быть епископом Коломенским. 11 декабря 1587 года Иов был выбран первосвятителем Русской Церкви, а 26 января 1589 года, по благословению Константинопольского патриарха Иеремии II, стал первым Патриархом Московским и всея России.
До нас дошли свидетельства, что Иов много сделал для строительства святынь. Только в Москве при нем (с 1592 по 1600 год) воздвигли 12 храмов, основали Донской, Зачатьевский и Ивановский монастыри.
В тяжелый период Смуты святитель Иов вел себя по-христиански достойно, выступал против Лжедмитрия. Свои дни Иов окончил в 1607 году в родном Старицком монастыре, где и был погребен. В 1652-м мощи святителя Иова были перенесены в Успенский собор Московского Кремля. Канонизирован на Архиерейском соборе Русской Православной Церкви 9 октября 1989 года.
Преподобный Дионисий Радонежский родился в Ржеве приблизительно в 1570 году и еще в детве с родителями переехал в соседнюю Старицу, где его отец стал старейшиной Ямской слободы. С ранних лет был очень благочестив и уже в молодости стал священником. Впоследствии принял постриг в Старицкой обители. Там он встретился с низверженным по воле Лжедмитрия патриархом Иовом, много с ним общался.
Затем Дионисий стал настоятелем Троицкой лавры, много сделал для ее благоустройства после осады поляков. В Смутное время помогал русским людям.
Его мощи погребены в Троице-Сергиевом монастыре.
Святитель Герман, архиепископ Казанский, жил в XVI веке, он происходил из боярского рода Полевых, родился в Старице. Еще в молодости принял постриг в Иосифо-Волоколамском монастыре. В 1551 году братия Старицкого Успенского монастыря избрала его архимандритом, зная о его благочестии.
Герман проявил большую заботу о благоустройстве обители. Однако через два с половиной года он оставил Старицкий монастырь. Причем передал его своему постриженику, священноиноку Иову, впоследствии первому Патриарху Московскому и всея Руси. Герман же вернулся в Волоколамский монастырь.
В 1555 году, после покорения Казани и учреждения там архиерейской кафедры, был призван стать настоятелем новой обители Успения Пресвятой Богородицы в тех краях - в Свияжске. Вскоре его трудами обитель прославилась широкой благотворительностью и стала центром просвещения Казанского края.
В 1564 году был посвящен в чин епископа Казанского. Однако уже в 1566-м святителя Германа вызвал в Москву царь Иван Грозный, чтобы тот занял митрополичью кафедру. Через год Герман скончался. По просьбе жителей Свияжска мощи святителя в 1592 году были перенесены из Москвы в Свияжский Успенский монастырь.
Скульпторы Михаилы Плохоцкие
В Севастополе во время шторма уцелел памятник апостолу Андрею Первозванному
В Александровском саду размещен памятник Патриарху Гермогену
Под Псковом открыли памятник Патриарху Тихону
Памятник святому Даниилу Московскому
Памятник святителю Алексию
Памятник святой княгине Ольге в Москве
Памятник святым супругам Дмитрию Донскому и Евфросинии Московской со чадами
Памятники преподобному Сергию Радонежскому
Памятник Серафиму Саровскому открыли в Мичуринске Тамбовской области
Во дворе Гостинки открыли памятник святому Серафиму Вырицкому
В Вашингтоне открыли памятник Иоанну Кронштадтскому
В Воронеже увековечена память Иоанна Кронштадского скульптурой авторства Салавата Щербакова
На Смоленском кладбище открыли памятник блаженной Ксении Петербургской
Один из самых масштабных в России памятников святым Петру и Февронии установили под Воронежем
Памятник архиепископу Иоанну Шанхайскому установили на его родине в Донецкой области
Памятник Ефрему Новоторжскому
Памятник первопечатнику Ивану Фёдорову в Москве
Памятник преподобному Иосифу Волоцкому в Волоколамске
- Details
- Written by Super User
- Category: Uncategorised
- Published: 03 November 2024
- Hits: 1366
https://www.tourister.ru/world/europe/russia/city/velikiy_novgorod/museum/23790
Новгородский музей-заповедник объединяет целый комплекс архитектурно-исторических памятников, расположенных в границах Новгородской области. В его фондах хранятся уникальные коллекции, насчитывающие сотни тысяч движимых и научно-вспомогательных экспонатов. Учреждение занимается просветительской работой и обучением молодого поколения, в его структуре присутствуют реставрационные мастерские, научная библиотека, сувенирные магазины.
Главным корпусом и административным центром музея является здание Присутственных мест, находящееся на территории Новгородского кремля.
Сайт Новгородского музея https://novgorodmuseum.ru/o-muzee-zapovednike/istoriya-muzeya
Новгородская школа
Новгородское медное литье
Великий Новгород — «самый северный форпост Византии»
Отличие Псковской школы иконописи от Новгородской и Московской
Из Мирожского монастыря – в Антониев: молодой реставратор из Пскова учится мастерству у новгородских коллег
В церкви Благовещения Новгородского музея-заповедника обнаружили уникальные фрески
Выставку памятников сакрального искусства в Нижнем Новгороде посетили 15 тыс. человек
80 лет «Распятие» XV века из праздничного чина новгородской церкви Успения Пресвятой Богородицы на Волотовом поле считалось утраченным
Завершилась многолетняя реставрация старинного оклада новгородской иконы «Богоматерь Корсунская»
В Новгородском музее-заповеднике открылась выставка к 800-летию Александра Невского
Новгородская церковь Благовещения на Рюриковом городище вновь открыта для экскурсионного показа
Новгородские реставраторы установили автора иконы XVII века «Богоматерь Знамение»
Новгородский след в клеймах иконы Александра Казанцева «Святые князья Константин, Михаил и Феодор Муромские» 1714 года
Редкую икону XVIII века с изображением Московского Кремля приобрел Новгородский музей-заповедник
Фрагмент фрески с изображением святителя Моисея собрали реставраторы Новгородского музея в день памяти архиепископа
В Новгородском музее древние храмы становятся площадками для демонстрации современного искусства
- Details
- Written by Super User
- Category: Uncategorised
- Published: 14 November 2024
- Hits: 2337
https://palomnikodintsovo.ru/news/detail/prinesenie-ikony-svyatogo-ravnoapostolnogo-nikolaya-yaponskogo-v-odintsovskuyu-eparkhiyu/?ysclid=m3h0xyiisv405566787
С 18 по 26 декабря икона с частицей мощей святого равноапостольного Николая Японского будет принесена в храмы Одинцовской епархии в рамках III Патриаршего Международного фестиваля спортивных единоборств и боевых искусств «Кубок святого равноапостольного Николая Японского», который состоится в Москве 20 февраля 2025 года.
Патриаршая комиссия по вопросам физической культуры и спорта отметила, что будущий «Кубок равноапостольного Николая Японского» будет также приурочен к 80-летию Победы в Великой Отечественной войне.
источник https://xn----7sbbgapyihiqmddgdcqplies0t0a.xn--p1ai/wp-content/uploads/2022/02/risunok1-600x725.jpg
Война и мир святителя Николая Японского
Принесение чудотворной иконы святого равноапостольного Николая Японского в Долгопрудненское благочиние
25 июня 2025 г в храме Преображения Господня г. Долгопрудный торжественно встретили чудотворную икону с частицей мощей святого равноапостольного Николая, архиепископа Японского, которую доставил председатель Отдела по организованному отдыху, паломничеству и туризму Сергиево-Посадской епархии иерей Виктор Селезнёв.
Смоленский храм встретил икону святого равноапостольного Николая Японского
22 июня 2025 г., Неделя 2-я по Пятидесятнице, Всех святых, в земле Русской просиявших.
Маршрут принесения иконы с частицей мощей святого равноапостольного Николая Японского в храмы Одинцовской епархии:
18 декабря с 8:00 - 20 декабря до 11:30
Никольский Собор, г. Можайск:
20 декабря с 13:30 - 21 декабря до 13:30
Храм Рождества Иоанна Предтечи, пос. Лесной городок:
21 декабря с 15:00 - 22 декабря до 12:00
Знаменский храм, г. Красногорск:
22 декабря с 13:00 - 23 декабря до 12:00
Никольский собор, г. Волоколамск:
23 декабря с 14:00 до 20:00
Богородицерождественский храм, г. Волоколамск:
24 декабря с 9:00 до 12:30
храм Вознесения Господня, г. Звенигород:
24 декабря с 14:00 - 25 декабря до 11:30
Никольский собор, г. Наро-Фоминск:
25 декабря с 13:00 - 26 декабря до 10:30
Михайло-Архангельский храм, г. Краснознаменск:
26 декабря с 12:00 до 19:00
23-25 февраля в храме Рождества Христова г. Мытищи будет пребывать икона свт. Николая Японского с мощами святого. Встреча 23 февраля в 7.00. Доступ к иконе с 7 до 19 часов.
29 августа 2024 года в приделе в честь святителя Николая Японского в храме Преображения Господня митрополит Смоленский и Дорогобужский Исидор возглавил молебен перед мощами святителя Николая Японского. Его Высокопреосвященству сослужил настоятель храма иерей Сергий Марков, диакон Георгий Юзвик.
https://vk.com/wall-68444987_29779?ysclid=m3k5oibbyi494967537
14-15 ноября 2024 г в Никольском храме г. Шатуры пребывала икона с мощами святого равноапостольного Николая Японского.
До 20 ноября икона с мощами святого равноапостольного Николая Японского будет находиться в храмах Шатурской епархии.
Икону с мощами святителя Николая Японского доставили в Богоявленский собор Ногинска 15 часов 17 ноября
Верующие смогут поклониться иконе и приложиться к ней в понедельник, 18 ноября, с 8:00 до 13:00. Затем икону перевезут в другой город Подмосковья.
Отметим, что пребывание иконы с мощами в Подмосковье организовано в рамках международного фестиваля единоборств и боевых искусств «Кубок равноапостольного Николая Японского».
С 18 по 19 ноября образ святителя Николая Японского с его мощами будет пребывать в Никольском храме (г.Лосино-Петровский, ул. Нагорная, 10).
18.11 (пн) в 15.00 – встреча иконы
18.11 (пн) в 18.00 – молебен с акафистом
19.11 (вт) в 12.00 – молебен с акафистом
19.11 (вт) в 13.00 – проводы иконы
Помолиться и приложиться к иконе святителя с мощами можно в следующее время:
18.11 (пн) с 15.00 по 21.00
19.11 (вт) с 08.00 по 13.00
https://voskresenie-hram.ru/2024/11/no-category/prinesenie-ikony-sv-nikolaya-yaponskogo/
Икона будет пребывать в Знаменском храме в Дубровицах, Г.о. Подольск:
- 21 ноября с 10:00 до 18:00
- 22 ноября с 8:00 до 18:00
https://vk.com/wall-38465448_4764?ysclid=m3k65guq1r218301151
Икона будет пребывать в Преображенском соборе, г. Люберцы:
- 23 ноября суббота В 16:00 - встреча иконы с мощами святителя Николая Японского.
В 17:00 - Всенощное бдение с акафистом святителю Николаю Японскому. - 24 ноября Воскресенье
8:40 -часы
9:00 - Божественая литургия. Молебнов пение с акафистом святителю Николаю
13:00 - молебен с акафистом святителю Николаю Японскому
14:00 - молебен с акафистом святителю Николаю Японскому
15:00 - молебен с акафистом святителю Николаю Японскому. - 25 ноября Понедельник
8:40 - часы
9:00 - Божественная литургия. Молельное пение с акафистом святителю Николаю Японскому.
13:00 - молебен с акафистом святителю Николаю Японскому
14:00 - молебен с акафистом святителю Николаю Японскому
15:00 - молебен с акафистом святителю Николаю Японскому. - 26 ноября Вторник
8:40 - часы
9:00 - Божественная литургия. Славление. Отбытие иконы.
https://penza-post.ru/news/v-penzu-privezut-chasticu-mocshej-ravnoapostolnogo-nikolaya-yaponskogo?ysclid=m3xz6xiepu715639130
В Пензу прибудет икона с частью мощей равноапостольного Николая Японского. С 29 ноября по 1 декабря она будет доступна для поклонения в храме мучеников Адриана и Наталии.
В Жуковск доставят икону с частицей мощей святого равноапостольного Николая Японского. Святыня пробудет в городе с 5 по 7 декабря. Её разместят в Спасо-Преображенском соборе. Поклониться святыне можно:
5 декабря в 9.00-19.00 часов,
6 декабря в 7.00-19.00 часов,
7 декабря после Божественной литургии и молебна - отбытие иконы.
В Бронницы доставят икону с частицей мощей святого равноапостольного Николая Японского. Святыня пробудет в городе с 7 по 9 декабря. Её разместят в Иерусалимскос соборе. Поклониться святыне можно:
7 деабря в 13.00-19.00 часов,
8 декабря в 8.00-19.00 часов,
9 декабря в 8.00-19.00 часов.
https://vk.com/wall-216627490_1143?ysclid=m3k603ow8q832698155
В Егорьевск доставят икону с частицей мощей святого равноапостольного Николая Японского. Святыня пробудет в городе с 9 по 11 декабря. Её разместят в Александро-Невском соборе.
Иконе с частицей мощей святого равноапостольного Николая Японского можно поклониться в Александро-Невском соборе:
9 декабря в 14.00-18.00 часов,
10 декабря в 8.00-18.00 часов,
11 декабря в 8.00-11.00 часов.
https://tatmitropolia.ru/newses/announcements/?id=80564
В столицу Татарстана доставят икону с частицей мощей святого равноапостольного Николая Японского.
Встреча святыни состоится в пятницу, 13 декабря 2024 г., в 8:00 в кафедральном соборе Казанской иконы Божией Матери (ул. Большая Красная, 5). Приложиться к иконе можно будет до 17:00 15 декабря 2024 г.
https://eparhsp.ru/2024/12/v-kazani-sostoyalsya-regionalnyj-etap-patriarshego-mezhdunarodnogo-festivalya-sportivnyh-edinoborstv-i-boevyh-iskusstv-kubok-ravnoapostolnogo-nikolaya-yaponskogo/
15 декабря 2024 г в г. Казани состоялся региональный этап III Патриаршего международного фестиваля спортивных единоборств и боевых искусств «Кубок равноапостольного Николая Японского». Победители соревнований примут участие в финале фестиваля, который пройдёт в подмосковных Мытищах в феврале 2025 года.
https://dolblag.ru/anons-o-vstreche-ikony-svt-nikolaya-yaponskogo-v-hrame-rozhdestva-hristova-g-nbsp-mytishhi/
23-25 февраля в храме Рождества Христова г. Мытищи будет пребывать икона свт. Николая Японского с мощами святого. Встреча 23 февраля в 7.00. Доступ к иконе с 7 до 19 часов.
- Details
- Written by Super User
- Category: Uncategorised
- Published: 21 October 2024
- Hits: 1083
https://vyksa-eparhia.ru/vyksa-vstretila-svyatynyu-v-kafedralnyj-sobor-pribyla-chasticza-rizy-bozhiej-materi-13596?ysclid=m2ipartyo3431206810
18 октября в Кафедральный собор в честь Рождества Христова города Выксы прибыл ковчег с частицей Ризы Пресвятой Богородицы. Благочинный Выксунского округа иерей Андрей Смолин совместно с клириками благочиния торжественно встретили святыню и перенесли ее в храм.
После поклонения святыне в соборе началась Божественная литургия, которую возглавил иерей Андрей Смолин. Ему сослужили протоиерей Геннадий Колоколов, протоиерей Николай Клименко, иеромонах Антоний (Тигин), иерей Алексей Калаганов, иерей Лев Корнев, иерей Павел Шитихин, иерей Димитрий Бугаев, иерей Петр Крылов, иерей Иоанн Спирин, диакон Димитрий Сторонкин и диакон Андрей Командин.
В богослужении приняли участие воспитанники ВОПВО «Православные Витязи» вместе с руководителем Николаем Михайловичем Чопенко. Богослужебные песнопения исполнил хор воспитанников Центра подготовки церковных специалистов Выксунской епархии под руководством регента Дениса Свистунова.
После богослужения иерей Андрей Смолин обратился к собравшимся с проповедью:
«Дорогие братья и сестры! Сегодня в наш храм прибыла великая святыня — частица Ризы Пресвятой Богородицы. Это особый дар для всех нас, свидетельство милости и заступничества Матери Божией. Риза, которая покрывала Пречистую Деву, напоминает нам о Ее непрестанном покровительстве над всеми верующими.
В жизни Церкви мы неоднократно видим, как Пресвятая Богородица является помощницей и утешительницей в трудные времена. Она слышит наши молитвы, укрепляет веру и направляет на путь спасения. Прикасаясь сердцем к этой святыне, будем помнить о том, что Матерь Божия всегда рядом, готова протянуть руку помощи каждому, кто с верой и любовью обращается к Ней.
Пусть частица Ее Ризы, пребывающая сегодня в нашем храме, станет для нас источником духовной радости и укрепления в вере. Будем же усиливать молитву, стремиться к добродетели и взаимной любви, дабы под святым покровом Богородицы жить в мире и согласии. Аминь».
Частица Ризы Пресвятой Богородицы будет находиться в Выксе до 21 октября. В течение всего времени пребывания святыни будут ежедневно совершаться молебны перед образом Пресвятой Богородицы. Прихожане и гости города приглашаются присоединиться к общим молитвам, чтобы укрепить свою веру и получить духовное утешение под покровом Богородицы.
Текст и фото — иерей Артемий Балашов
https://vyksa-eparhia.ru/v-nizhnij-novgorod-pribudet-kovcheg-s-chasticzej-rizy-bozhiej-materi-12493?ysclid=m2iqb617dm524686915
12 сентября, в день памяти святого благоверного князя Александра Невского, в кафедральном соборе Нижнего Новгорода, освященном в честь этого святого, состоялась торжественная Божественная литургия. Перед началом богослужения на пересечении улиц Самаркандской и Стрелки состоялась встреча ковчега с частицей Ризы Божией Матери. Эта святыня приносится из Троице-Сергиевой лавры, где она постоянно пребывает.
Встреча ковчега и начало крестного хода произошли в 8:30.
С 12 сентября по 4 декабря 2024 г ковчег посетит приходы Нижегородской митрополии по графику.
Принесение Казанской иконы Божией Матери в Нижегородскую митрополию и Москву осенью 2024 г
- Home
- Жития святых иконописцев
- Uncategorised
