https://region15.ru/article/my-v-otvete-za-osetinskoe-cerkovnoe-iskusstvo/

Маленькая и светлая мастерская иконописца Олланы Айларовой расположена в здании республиканского союза художников. В прохладном полумраке поднимаемся по лестнице на второй этаж. Оллана жестом указывает на дверь в глубине коридора, ведущую в мастерскую. Комната залита мягким светом от единственного окна. На стенах висят фотографии икон с изображением святых.

Оллана сразу предупреждает, увидеть работы воочию не получится. Большинство из них выполняется на заказ. Для себя она не пишет по ряду причин. «Я пишу в основном для храмов республики. Для себя не хватает времени. Работа над одной иконой занимает очень много времени. Когда иконописец стремится к высокому качеству, иконы могут писаться не один год. Работа над ней требует молитвенного настроя, предельной концентрации и полной самоотдачи. Иначе иконой она не станет, а будет в лучшем случае украшением интерьера», – объясняет она.

«У иконы «Крест Голгофы»

источник https://nnbrso.ru/projects/man/1/43.html

 

Кроме иконописи, Оллана владеет техникой нетканого гобелена. Она выполнила более десятка работ. Некоторые из них можно увидеть в мастерской. Будучи от природы левшой, девушка одинаково хорошо пишет обеими руками.

Технику иконописания Оллана изучала самостоятельно еще на факультете искусств СОГУ. В качестве дипломной работы она представила житийную икону святого мученика Николая Двала. Члены комиссии высоко ее оценили. Сегодня произведение хранится в частной коллекции. «Получив иконописное образование, я смотрю уже другими глазами на первую написанную мною икону. Теперь вижу, что она была написана несколько примитивно и наивно. Во многом ее успех у комиссии был продиктован тем, что осетинам не с чем было сравнивать. У нас, в Осетии, почти не на чем воспитывать свой вкус в области церковного искусства, в музеях совсем нет древних икон», – сожалеет художник.

В разговоре Оллана большое внимание уделяет процессу создания красок. Для иконописи она всегда предпочитает натуральный, природный материл. «Я работаю в старинной технике, в которой работали еще с XIII века. В минеральные пигменты, тщательно измельченные, а в качестве связующего добавляется эмульсия на основе яичного желтка, разбавленного белым вином или уксусом. Пигменты вместе с эмульсией перетираются на стекле или каменной плите хрустальным инструментом – курантом, до пастообразной массы. Полученная таким образом краска очень мягко и прозрачно ложится на изобразительную поверхность.  Оллана согласна, что намного удобнее приобретать готовые краски в магазине. Но они не дают той «глубины», которая достигается в процессе «творения красок».

Перед началом иконописи девушка обязательно молится святым иконописцам апостолу Луке, преподобным Андрею Рублеву и Алипию Печерскому, читает тропарь нерукотворному образу Спасителя. «Художники, в том числе иконописцы, как правило, очень эмоциональные люди. Они обостренно воспринимают происходящее вокруг. Поэтому, приходя в мастерскую, первым делом нужно умиротворить и успокоить себя. Молитва помогает настроиться и привести мысли в порядок», – объясняет она. Оллана уверена, главная задача иконописца состоит в том, чтобы создать такую работу, перед которой хотелось бы молиться и при одном взгляде на которую душа раскрывалась бы. «Некоторые полагают, что образ на иконе должен быть строгим, как бы обличающим человеческие грехи и пороки. Но придерживаюсь убеждения, что иконописный образ должен нести в себе любовь, милосердие и сострадание. Только перед такой иконой открывается сердце как праведника, так и грешника. Икона должна быть как путеводная звезда и являть собой образец духовности и христианской любви», – говорит она.

Иконы Олланы Айларовой можно встретить в Храме Рождества Пресвятой Богородицы в Дигоре, Соборе святого Георгия во Владикавказе. Последний месяц девушка трудится над иконой Божией Матери Владимирской.

В работе на заказ иконописец не видит ничего предосудительного. Она находит в этом большое удовольствие и источник новых идей. «Каждый раз, когда мне заказывают икону, тема для меня бывает новой и интересной. Часто просят написать святого, которого я давно мечтала написать, поэтому за новую работу я всегда берусь с радостью. Но, как правило, это бывают святые, чьих каноничных и профессионально написанных икон еще не существует, поэтому мне самой приходится разрабатывать иконографию. А для этого нужно подобрать изобразительный материал – это древние иконы, в которых все выверено канонически и художественно. У нас имеется такой богатый материал из прошлого, что было бы глупо им не воспользоваться. Важно также изучить житие святого и все имеющиеся его изображение, чтобы передать не только духовное, но и внешнее сходство, чтобы святой был узнаваем, но с учетом иконописной стилизации и канона», – заключает девушка.

На стене у мастера можно встретить ряд фотографий икон палеологовского периода. Они служат своеобразным стимулом для совершенствования профессиональных навыков. Оллана с большой любовью относится к своим работам. Хотя процесс написания может растянутся от пары месяцев до нескольких лет, от этой работы устать невозможно. Несмотря на годы учебы в Московской духовной академии, Оллана порой все же сталкивается с техническими трудностями. Поэтому она не теряет связь с московскими преподавателями. В республике своим учителем называет осетинского иконописца Самсона Марзоева. В Северной Осетии церковное искусство очень медленно развивается, считает девушка. "На нас, местных иконописцах, лежит вся ответственность за осетинское церковное искусство. Поэтому мы не можем позволить себе халтурить. Каждая наша работа должна быть произведением. Только так мы можем привлечь к подлинной иконописи интерес людей, давно отвыкших от нее, убедить в ее необходимости", – говорит девушка.

Как рассказали «15-му Региону» в пресс-службе Владикавказской и Аланской епархии, идея возрождения собственной школы иконописи в Северной Осетии принадлежит архиепископу Зосиме. Он предложил объединить усилия известным художникам-монументалистам Захару Валиеву и Аслану Хетагурову, которые уже расписали храм и стены трапезной Богоявленского Аланского женского монастыря, церковь святого Николая Чудотворца в с. Бирагзанг и многие другие церкви республики. Архиепископ Зосима считает, что в республике необходимо возродить собственный, аланский стиль иконописи. По благословению архиерея, кафедральный собор Георгия Победоносца стал первой площадкой для совместной работы художников.  «Сегодня поставлена задача к празднованию 1100-летия Крещения Алании полностью расписать главный храм Осетии. Часть алтаря уже расписана нашими художниками во главе с Самсоном Марзоевым, и эта работа должна быть продолжена. Собственная традиция иконописи должна быть восстановлена», – сказал архиепископ.

Карина Икаева
https://nnbrso.ru/projects/man/1/43.html

Оллана Айларова

Имя этой удивительно талантливой художницы Оллана. Родители выбрали его для дочери в честь самоотверженной, бескорыстной героини оперы «Оллана» выдающегося осетинского композитора Ильи Габараева.  И оно  словно определило творческую судьбу девушки.

Среди работ молодых живописцев нашей республики  ее творчество стоит особняком. Оллана Айларова посвятила себя иконописи, искусству тонкому, кропотливому, серьезному,   овладеть которым очень непросто. С детства ей прививалась любовь к красоте, гармонии, совершенству: ведь родители и сестра Олланы - художники. Неповторимые образы, увлекательные рассказы о живописцах, книги по искусству, альбомы великих творцов окружали девочку с детства. О другой профессии она и не мечтала.

Родители Олланы - Таймураз и Татьяна Айларовы - известные в республике художники. Они были первыми ее учителями и советчиками, первыми, кто заинтересовал девочку иконописным творчеством. Народный художник Осетии Таймураз Айларов учился в свое время в Художественном институте им. Сурикова и был студентом известного искусствоведа, профессора Михаила Алпатова, который изучал творчество Феофана Грека. Увлекательные рассказы отца по истории византийской и русской иконописи завораживали девушку, а церковные росписи  привлекали всегда, казались особенными, таинственными и загадочными. В иконописных образах Оллана замечала то, чего не могла встретить в повседневной жизни.

«В произведениях церковного искусства я видела абсолютную гармонию – совершенство рисунка, живописи и композиции, наполненного самым возвышенным и самым глубоким содержанием… Я поняла, что хочу быть не просто художником, а создавать такое искусство, которое могло бы зрителя приводить к высоким нравственным идеалам», - говорит о себе Оллана Айларова.

Она - талантливый иконописец, выпускница факультета живописи СОГУ, иконописной школы Московской духовной академии Троице-Сергиевой лавры, член Международной ассоциации изобразительных искусств - АИАП ЮНЕСКО, одна из реконструкторов образов аланских святых, автор статей о религиозной живописи, иконографии христианских сюжетов.

Но прежде, чем к этому прийти, Оллане предстояли  долгие годы поисков самой себя. Она работала в «Мире дизайна», выполняя заказы монументальных росписей. В 2003 году художница преподавала изобразительное искусство в детском театре моды «Аланочка» при республиканском Дворце детского творчества и параллельно осваивала технику нетканого гобелена на предприятии «Народные промыслы», создала около десятка работ в этой технике. Но стремление творить что-то возвышенное, неземное победило. Душа художника тянулась к иконописи.

Икона - это богословие в красках. «Икона должна быть как путеводная звезда и являть собой образец духовности и христианской любви», – убеждена Оллана Айларова. Икона — это книга, которая говорит о Боге, о святости, о чистоте, о глубине духовного видения, духовного знания. Её пишут с молитвой и для молитвы, думая о возвышенном и стремясь к нему. Художница считает, что для того, чтобы написать икону, надо подняться над обыденностью, над земной реальностью. «Наши храмы строятся и украшаются не всегда по канонам, а ведь церковное искусство должно быть таким, чтобы оно располагало людей к молитве, помогало человеческой душе открыться навстречу богу», - считает Оллана,  уверенная в том, что главная задача иконописца – создание произведения, перед которым хотелось бы молиться и при одном взгляде на которую душа бы раскрывалась.

«Некоторые полагают, что образ на иконе должен быть строгим, как бы обличающим человеческие грехи и пороки. Но я придерживаюсь убеждения, что иконописный образ должен нести в себе любовь, милосердие и сострадание. Только перед такой иконой открывается сердце, как праведника, так и грешника. Икона должна быть как путеводная звезда и являть собой образец духовности и христианской любви», – говорит она.

«Я пишу в основном для храмов республики. Для себя не хватает времени. Работа над одной иконой занимает очень много времени. Когда иконописец стремится к высокому качеству, иконы могут писаться не один год. Работа над ней требует молитвенного настроя, предельной концентрации и полной самоотдачи. Иначе иконой она не станет, а будет в лучшем случае украшением интерьера», – объясняет художница.

С точки зрения православного богослужения икона имеет то же значение, что и Евангелие, а художник является проводником божественной силы. И все это в Оллане есть, и ко всему этому она пришла сама. Именно поэтому и появились удивительные творения, иконы, трогающие душу своей одухотворенностью, теплотой, неповторимостью.

Перед началом новой росписи Оллана обязательно молится святым иконописцам апостолу Луке, преподобным Андрею Рублеву и Алипию Печерскому, читает тропарь нерукотворному образу Спасителя. «Художники, в том числе иконописцы, как правило, очень эмоциональные люди. Они обостренно воспринимают происходящее вокруг. Поэтому, приходя в мастерскую, первым делом нужно умиротворить и успокоить себя. Молитва помогает настроиться и привести мысли в порядок», – объясняет она.

В  творческом багаже художницы более 20 работ. Еще учась на курсах, она написала икону Василия Великого, которая находится в иконостасе Лондонского собора Успенья Божьей Матери, икону "Сошествие в ад" для храма в Тернополе. Потом появилась житийная икона святого мученика Николая Двала (осетинского святого XII в.) и дипломная работа «Икона мучеников Месукевийских», на которой изображены восемнадцать  аланских святых, принявших смерть за веру в Армении во II веке. Она  находится в храме Рождества Пресвятой Богородицы в городе Дигора, а икону Блаженной Матроны Московской художница создавала для храма в селении Бирагзанг. Она очень почитаема местными жителями. "Местные жители думают и говорят на осетинском языке, и поэтому было решено написать молитву на осетинском языке, – рассказывает Оллана. – Перевод занял немало времени. Около иконы сегодня висит много драгоценностей. Люди благодарят Матрону за чудеса, которые она совершает по молитве. И меня это очень радует как иконописца".

В Кафедральном соборе Святого Георгия во Владикавказе есть несколько работ Олланы Айларовой. Одна из них – Свято-Крестовская икона Божьей Матери, созданная по наброску художника, который запечатлел видение Божьей Матери во время захвата больницы террористами в Буденновске в июле 1995 года. Чеканный оклад для нее изготовил ювелир Игорь Алехин. По словам Олланы, это единственная иконография Божьей Матери северокавказского происхождения. Также в этом храме находятся иконы "Животворящий Крест с избранными святыми" и апостолов Петра и Павла. Большая икона "Христос благословляет детей" была написана для Аланского подворья в Москве.

Самой значимой своей работой художница считает икону "Крест Голгофы", над которой работала в течение 6 лет. Она установлена в бесланском храме, который построили во дворе школы, захваченной террористами в сентябре 2004 года. На кресте изображён Христос как символ будущего воскресения, а не страдания. Его руки раскрыты, в отличие от классических версий знаменитого сюжета.  Бог как бы хочет обнять человечество, уберечь его от бед. Жертвуя собою, смертью смерть, поправ, он спасает души людей, дарует им жизнь. Над росписями этого храма Оллана работает вместе с Самсоном Марзоевым, профессиональным иконописцем. Его девушка считает своим учителем в осетинской иконографии. С Богом и верой в душе, с полной самоотдачей, сконцентрировав все свои силы, художница сейчас работает над масштабной иконой "Крещение Алании".
Жертвенность, милосердие, стремление через страдания и боль помогать людям есть главная тема иконописных работ Олланы Айларовой.

Молодая художница мечтает развивать традиции осетинской иконописи, которая когда-то существовала в Осетии. Этому она хочет учить и слушателей курсов иконописцев при Владикавказском духовном училище, посвящая их в тайны иконописных творений. «На нас, местных иконописцах, лежит вся ответственность за осетинское церковное искусство. Поэтому мы не можем позволить себе халтурить. Каждая наша работа должна быть произведением. Только так мы можем привлечь к подлинной иконописи интерес людей, давно отвыкших от нее, убедить в ее необходимости", – говорит девушка.

Оллана Айларова – счастливый человек. Она живет с верой,  миром и любовью, святостью в душе. У нее есть любимое дело, есть любимые ученики, с которым она готова делиться своими знаниями.

 Биографическая справка

Айларова  Оллана  Таймуразовна                                 
Родилась 2 сентября 1980 года в г. Орджоникидзе (с 1990 – г. Владикавказ) Северо-Осетинской АССР.
Образование
1997 - отделение изобразительного искусства Республиканского лицея искусств, г. Владикавказ.
2002 - отделение изобразительного искусства факультета искусств Северо-Осетинского государственного университета им. К. Л. Хетагурова (мастерская М. Келехсаева).
2010 - иконописная школа при Московской духовной академии г. Сергиев Посад Московской области.
2015 – член ВТОО «Союз художников России».

Награды и звания

2015 – грамота участника Архиерейской выставки современного храмового искусства «Безмолвная исповедь», г. Владикавказ.
2015 – диплом участника Межрегиональной выставки молодых художников «Южный ветер», г. Владикавказ.
2018 – грамота Союза художников РСО-Алания.

Литература

Художники Осетии : альбом / Союз художников РСО-Алания ; Региональное отделение ВТОО «Союз художников России». – Владикавказ : Веста, 2019. – С. 27-28. – Изображение (неподвижное ; двухмерное).
Алания – образы прошлого : каталог выставки / Международная выставка-конкурс изобразительного искусства, посвященная празднованию 1100-летия Крещения Алании. - Владикавказ : Веста, 2020. – С. 11. – Изображение (неподвижное ; двухмерное).
                                                   ***
Айларова, О. Духовное и земное в религиозной живописи // О. Айларова / Дарьял. – 2000. - № 5.  –  С. 252 – 265 : ил. - Текст непосредственный.                             
Айларова, О. Символический язык иконы Успения Пресвятой Богородицы // О. Айларова  / Православная Осетия. – 2014. - №2(3). – С. 7 – 8 : ил. - Текст непосредственный.
Айларова, О. Иконография Святой Троицы // О. Айларова / Православная Осетия. – 2015. - №2(5). – С. 18-21 : ил. - Текст непосредственный.
Айларова, О. «Южный ветер» для Олланы : [беседа / О. Айларова ;  записала Фатима Дзугкоева] // Православная Осетия. – 2014. – С. 12. - Текст непосредственный.
Айларова. О. Путь к иконе : [беседа / О. Айларова ; записала Алла Гагиева] // Famous. – 2014. – № 10. С. 19-28 : ил. - Текст непосредственный.

• < Prev
• Next >