https://dzen.ru/a/Xj4IrwtXrDQeT5AC

Пальмовое (Вербное) воскресенье. Фреска из христианской церкви уйгурского города Кочо, IX век.

Христианство в Уйгурском каганате.

Считается, что христианство в Сибири и на Дальнем Востоке впервые появилось в XVI - XVII веке, вместе с русскими землепроходцами, но это не совсем так. В XVI - XVII веках русские землепроходцы просто завершили абсолютно естественный процесс закрепления христианства на сибирских и дальневосточных землях, на которых оно уже имело бурную, сложную, а порой даже трагическую историю.

Как христианство оказалось на земле уйгуров? Ответ на этот вопрос очень прост, ведь древние государства Евразии никогда не жили замкнуто, будучи тесно связаны друг с другом такими важными торговыми магистралями, как Великий Шелковый и Великий Железный пути, по которым шли не только товары, но и проповедники новой веры, а также те, кто спасался от преследований на религиозной почве в Римской империи и Сасанидском Иране. В Средней Азии, на исконных землях тюрок, христианство быстро укоренилось, став одной из самых многочисленных конфессий, достаточно сказать, что именно в Киргизии, на Тянь-Шане, находился христианский монастырь, в котором обрели покой мощи святого апостола и евангелиста Матфея.

Ко времени образования Уйгурского каганата на его территории действовало множество христианских общин: иконопочитатели, иконоборцы, ариане, монофизиты, несториане... С появлением единого государства были созданы предпосылки для упорядочения жизни многочисленных христианских общин, в 751 году в Орду-Булаке была открыта митрополия, окормлявшая всех христиан Уйгурского каганата. За короткое время христианство стало одной из самых распространенных конфессий в Центральной Азии, но в конце VIII века пришла беда.

В середине VIII века на территории Уйгурского каганата начали свою деятельность манихейские проповедники, пришедшие сюда из Китая и с лёгкостью завоевавшие расположение уйгурской знати (христианство было преимущественно религией бедняков). Очередной каган Кутлуг II мало того, что объявил манихейство государственной религией Уйгурского каганата, он еще, следуя манихейской доктрине о вечной борьбе добра со злом, решил искоренить все другие религии (под раздачу тогда попали не только христиане, но и тенгрианцы, и шаманисты, и буддисты). По преданию, перед мучительной смертью последний христианский митрополит Орду-Булака предсказал и Уйгурскому каганату, и манихейство скорую гибель, после которой не должно было остаться даже ничтожного следа их на земле.

К счастью, не всех уйгурских христиан постигла участь христиан Орду-Булака. Верховному совету каганата удалось уговорить кагана прекратить религиозные гонения, а уцелевших иноверцев (в том числе и христиан) сослать в город Байбулак на Селенге, куда отправлялись все те, кто доставил неудовольствие кагану. В Байбулаке уйгурские христиане жили до 840 года, когда Уйгурский каганат пал, а они сами добрались до монгольских племен, два из которых - кереиты и найманы - благодаря им приняли христианство. А малая часть христиан, не дожидаясь расправы, бежала на север, через Алтайские горы в Минусинскую котловину, к енисейским кыргызам, часть из которых исповедовала христианство и которым менее, чем через 50 лет, было суждено нанести смертельный удар и Уйгурскому каганату, и манихейству.

https://sedmitza.ru/text/368772.html

Потомственный уйгурский князь представил на выставке в Алма-Ате коллекцию, включающую старинные русские иконы

 Старинные русские иконы, дорожные кресты из бронзы, раритетная православная литература, самовар, были сегодня, 20 июня, представлены на выставке раритетов из собраний известного казахстанского коллекционера, потомственного уйгурского князя, обладателя международных призов, Заслуженного деятеля искусств Республики Казахстан Азата Акимбека.

В выставочную экспозицию вошло более 100 экспонатов из истории народов России, Центральной Азии и Кавказа. Это предметы домашнего обихода, одежда, украшения, клинки, редкие издания священных книг, в частности, карманный Коран, и другие раритеты. Представляя коллекцию, Акимбек сказал, что самый вкусный чай всегда из русского самовара и подобных ему сосудов из меди. Он подчеркнул, что культура народов на Евразийском пространстве перекликается.

Коллекционер сообщил, что в 2003 году по приглашению Российского посольства в Казахстане он провел выставку своей русской коллекции в помещении посольства. Выставка разместилась в двух залах, на площади 500 квадратных метрах.

"Русская коллекция - это, в первую очередь, иконы, у меня их около 200. Русские приходили сюда и до революции, и особенно много после революции - массовое переселение по указу Ленина - 20-е годы, 1934-38 годы - по 58 статье ссылались в сталинские лагеря на территории Казахстана. Это русское дворянство. НКВД мы ругаем, но была негласная установка, я это выяснял, оно не возражало портив того, чтобы люди брали с собой семейные реликвии, в плоть до мебели, поэтому сегодня в Казахстане всплывает и дворянская мебель русской работы, и великолепные кабинетные часы, роскошные письменные наборы, я уже не говорю о ювелирных украшениях, и, конечно, в первую очередь, иконы", - сказал Азат Акимбек.

Коллекционер рассказал историю, связанную с находящейся в его коллекции иконой Николая Чудотворца. "Я на седьмом этаже держу офис, и у меня на двери, прямо у входа, висит огромное изображение Николая Чудотворца. В прошлом году весь этаж замкнуло, все офисы сгорели, компьютеры и прочее, мой кабинет остался цел. И компьютер, и свет горел, потому, что висит икона Свт. Николая Чудотворца", - сказал коллекционер.

Азат Акимбек сообщил, что данная выставка - 1% от его коллекции, которая насчитывает свыше 10 тысяч экспонатов, 7 основных коллекций. Выставка из коллекции Азата Акимбека прошла под эгидой выставочного цикла "Мы и Ассамблея", проводимого Республиканским фондом "Ассамблея народа Казахстана" при поддержке Министерства культуры и информации Республики Казахстан.

• < Назад
• Вперёд >